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《戏西游》作家：马玉炜
先问环球一个问题：提到《西纪行》，你第一个预见的脚色是谁呢？推断大浩荡东谈主的谜底都是“孙悟空”。
从小到大，咱们看过太多版块的孙悟空——电视剧里手眼通天、嫉恶如仇的好意思猴王，动画片里开朗奸诈、古灵精怪的石猴，以至是《谎话西游》里阿谁说着“也曾有一份赤诚的爱放在我的眼前”的孑然情圣。
其实，无论哪个孙悟空，都是咱们记挂的一部分。咱们可爱他，崇尚他，有时是因为他能七十二变、腾云驾雾，能击败总计妖魔，有时是因为他敢闯敢拼、不畏巨擘，勇于挑战天廷的律例。
关于好多东谈主而言，孙悟空，从来都不是一个单纯的神话脚色，他是咱们每个东谈主内心的缩影，咱们可爱他，不单是因为他手眼通天，更因为他也曾像咱们一样，有过不甘平日的贪心，有过内心的造反与矛盾，也有过成长的阵痛与障碍。
今天，咱们就随着《戏西游》的脚步，沿路走进孙悟空的宇宙。
孙悟空的姆妈是谁
《戏西游》一开篇，马玉炜安分就抛出了一个让东谈主出东谈主预见的问题：孙悟空的姆妈是谁？
这个问题十分挑升念念，因为《西纪行》里说，孙悟空是从石头里蹦出来的。这是块仙石，盘古开天辟地时就照旧存在了，比《红楼梦》里贾宝玉的那块石头要早得多。这块石头受活泼地秀、日精月华影响，有了通畅，滋长出了孙悟空。
为什么这样写呢？简便来说，便是为了让孙悟空卓尔不群。古代好多皇帝为了暴露我方出身异常，都会说我方出身吉利，比如汉高祖刘邦称母亲被蛟龙缠身而孕，是以我方乃是真龙皇帝。《西纪行》的作家这样写孙悟空，亦然一样宅心。
环球不要鄙薄了石头，中国古代有着源源而来的灵石崇尚传统。一方面，在新旧石器期间，石头是紧迫的坐褥用具，比如咱们在博物馆里会看到好多石刀、石斧、石镰等，都是阿谁期间的日常用具，匡助东谈主们获取食品。另一方面，石头的造型相反，似酷似仙，像东谈主像怪，也被东谈主们赋予了驱邪祝愿的颜色。
旷日耐久，石头便成为东谈主们崇尚的对象，也养殖出好多神话故事，最闻名的便是“启生于石”。外传大禹治水时化为巨熊，被孕珠的太太涂山氏看到了，太太羞惧而逃，路上酿成一块石头。禹大叫：“把孩子还给我！”石头裂开一谈口子后，孩子出身，因此取名为“启”。瞧，孙悟空和启出身的款式，委果一模一样，体现了古东谈主对石头的一种崇尚之情。
孙悟空名字的由来
石头里蹦出来的山公，当然是无名无姓，其后他被群猴拥戴为“好意思猴王”，在花果山过起了扬扬自得的生计。但某一天，石猴一刹流下眼泪，因为他赫然，总计的这些爽朗都是暂时的，但我方终有一天会濒临厌世，到本事这些舒畅就莫得道理了，于是生出了求谈羽化、永生久视的念头。
为了求谈羽化，孙悟空告别了花果山的群猴，独自一东谈主，漂洋过海，历经十几年的时辰，终于找到了灵台方寸山，拜菩提祖师为师。而“孙悟空”这个名字，便是菩提祖师给他起的。这个名字，看似简便，却藏着深入的修行之谈，也预示了孙悟空一世的成长轨迹。
马玉炜安分在《戏西游》里，对“孙悟空”这个名字进行了详备的解读，当先是“孙”姓。马玉炜安理会读谈，“孙”字有两层含义：一是源于石猴猢狲的人性，代表着他的野性、活泼和本真；二是孙的繁体字，一边是“子”、一边是“系”，分辩代表男孩和小婴儿的真谛，符号着婴儿般的纯正和本真。
再来看“悟空”二字。“悟”是菩提祖师门派辈分中的一个字，是觉悟、觉悟、觉醒的真谛，也代表着修行的中枢，因为唯有觉醒，才能看清真相，才能开脱郁闷；“空”是佛家经籍中时时出现的术语，最狡饰也最难悟，代表着排除握念，放下渴望，达到一种信得过的解脱和安靖。东谈主生谢世，老是有太多的握念和欲念，咱们需要束缚修行，才有可能达到“悟空”的田地。
“孙悟空”这三个字，孙是起初，是他的本真与野性；悟是进程，是他在修行中觉醒、成长、障碍；空是至极，是他排除握念、放下自我，最终需要达到的田地。这个名字代表了菩提祖师对石猴的期待，亦然《西纪行》作家对广大读者的警戒。
就这样，在菩提祖师门下，孙悟空学到了七十二变、筋斗云等神通，也学到了不少修行的道理。但他终究如故一只愚顽的石猴，忍不住在师兄弟眼前自满我方的神通，最终被菩提祖师逐出兵门。
告别菩提祖师，孙悟空回到了花果山，此时的他，照旧不再是那只无名无姓的石猴，而是领有一身神通、心胸骄贵的“孙悟空”。他运行挑战律例，最终一步步走向了大闹玉阙的谈路。
大闹玉阙的原因
往常咱们总认为，孙悟空大闹玉阙，是因为他桀敖不驯、纵脱爽朗，是因为他想推翻天廷的统带，想当都天大圣。但真是是这样吗？底下，咱们就来梳理一下大闹玉阙的前因已矣：
孙悟空回到花果山后，闯龙宫，闹阴曹，要了金箍棒，勾了存一火簿，然后被玉帝招抚，封为弼马温。初入玉阙的他，就像一个刚参预社会的年青东谈主一样，勤戮力恳，认谨慎真，直到有一天，他发现“弼马温”只是一个保管马厩的小官，根底不被天廷宠爱，以至还被天廷的贤良哄笑。此时，他的无礼心受到了伤害，这才怒不能遏，反出玉阙，自命“都天大圣”。
之后玉帝愤怒，派天兵天将捉拿孙悟空，却被孙悟空打得片瓦不留。无奈之下，玉帝只可再次招抚，封孙悟空为“都天大圣”，已矣只是让他去保管蟠桃园，说白了便是个看门的。看门就看门吧，可看了这样久的蟠桃园，蟠桃会果然没请我方，孙悟空的无礼心再次受到了伤害，这才偷吃蟠桃、偷喝仙酒、盗走灵药，又一次大闹玉阙。
马玉炜安分说，孙悟空大闹玉阙的中枢原因，是不被尊重，是自我价值得不到招供。他一身神通，自认为有才智、有实力，渴慕得到天廷的招供，渴慕领有与我方实力相匹配的地位。可天廷的贤良，鄙视他，鄙弃他，把他行动一个无可不能的小脚色，以至鼎力哄笑他的出身。于是，他发起了一场对不公的不屈。
可律例哪那么容易被挑战，大闹玉阙的冲动与反水，最终让孙悟空付出了代价——如来佛祖出手，将这只愚顽的石猴压在了五行山下，一压便是五百年。
这五百年里，莫得花果山的安靖狂放，莫得腾云驾雾的尽显神通，唯有无穷的孑然与反念念，也恰是这五百年的千里淀，让孙悟空那颗躁动不安的心，第一次有了的治理。之后，他遭逢唐僧，重获解脱，安妥开启了我方的取经之旅。
当孙悟空碰见“另一个我方”
取经之旅，内容上是孙悟空的修心之路。一运行，他仍是那般桀敖不驯，一言不对就开打，为此没少和唐僧置气，还被套上了“紧箍”，用来克制内心。此时的他，眼里唯有“我”——我步调大、我打妖魔、我保护师傅。总认为是唐僧留恋、不懂他的一派诚心，还时时诬蔑他，动不动赶他走。而这份未被驯从的骄贵、不被调理的闹心，最终孳生出了他的“二心”，引来了阿谁和他一模一样、一样桀敖不驯的六耳猕猴。
好多东谈主都在猜测，六耳猕猴到底是谁？他为什么和孙悟空长得一模一样，领有一样的神通，以至连不雅音菩萨、玉帝都分辨不出来？其实，六耳猕猴根底不是什么外来的妖魔，他便是孙悟空的“二心”，是孙悟空内心深处的另一个我方，一个未被驯从、依旧反水、不甘闹心的我方。
六耳猕猴冒充孙悟空，打伤唐僧，抢走取经的行李，一方面是想发泄孙悟空腹中的闹心与愤怒，袭击唐僧的诬蔑；另一方面，亦然想取代孙悟空，我方去西天取经。
其后，真假好意思猴王一齐争斗，从花果山打到天廷，从阴曹打到灵山，无论是玉帝的照妖镜，如故不雅音菩萨的紧箍咒，都无法分辨出真假。因为他们本便是一体，六耳猕猴便是孙悟空的心魔，是他未被驯从的“二心”。天廷的贤良、阴曹的阎王，都只可看到名义的争斗，却看不到这场争斗背后，是孙悟空内心的造反与博弈。
最终，如来佛祖谈出了真相，并用金钵盂将六耳猕猴罩住，让孙悟空看清了“另一个我方”的真面容。孙悟空终于觉悟，挥棒打死了六耳猕猴。这一棒，打死的不是外来的妖魔，而是我方内心的反水、轻薄、闹心与不甘。自此，孙悟空完成了一次紧迫的修心障碍。从那以后，他治理了总计的反水与轻薄，信得过作念到了参透机关、一心取经，最终修成了正果。
牛魔王：孙悟空的平行东谈主生
读完孙悟空的成长之路，好多东谈主可能都会有一个疑问：要是孙悟空莫得被如来佛祖压在五行山下，莫得遭逢唐僧，莫得去取经，莫得踏上修行之路，他会是什么神气？
对此，马玉炜安分指出，牛魔王的一世，其实便是孙悟空的“平行东谈主生”，是孙悟空莫得接受修行的另一种容貌。
咱们先来望望牛魔王的东谈主生：他领有苍劲的神通，却莫得广阔的理想和抱负，每天只是千里迷于势力的扩大、钞票的增多，他有妻有妾有孩子，过着“爱妻孩子热炕头”的世俗生计。他千里迷于世俗的享乐，被渴望所利用，最终成为取经路上的妖魔，落得个被菩萨捉拿的惨淡结局。要是孙悟空莫得去取经和修行，这八成率便是他的东谈主生结局。这个不雅点，亦然马玉炜安分提议的一个十分新颖的视角。
由此咱们也不错看出，孙悟空之是以能修成正果，不是因为他手眼通天，而是因为他接受了修行，接受了降服我方的心魔开yun体育网，接受了信守我方的职责。是以，咱们最终会成为什么样的东谈主，不在于咱们领有若干才智，而在于咱们接受了什么样的谈路，在于咱们是否能信守我方的初心，是否能降服我方的心魔。